Berbedahalnya dengan Hadist Dhoif, yaitu hadits yang lemah penyandaran kepada Nabi, dan penisbataannya kepada Nabi adalah salah atau tidak kuat, dan hal itu karena kesalahan bukan kesengajaan. Bedanya dengan hadits palsu adalah bahwa hadits palsu diketahui bahwa itu bukan dari Nabi, akan tetapi tetap dinisbatkan kepada Nabi dengan sengajaBenarkah Rasulullah Melarang Umatnya Banyak Bertanya? Tidak ada manusia yang mengetahui segala hal. Hidup manusia selalu berproses. Semakin banyak manusia belajar, maka pengetahuannya pun semakin luas. Salah satu cara untuk menambah pengetahuan adalah dengan bertanya kepada yang orang yang pandai dan lebih tahu tentang materi pertanyaan. Al-Qurโan menyebutkan sebagai berikut ูุงุณุฃููุง ุฃูู ุงูุฐูุฑ ุฅู ููุชู ูุง ุชุนูู ูู Artinya, โBertanyalah kepada orang yang memiliki pengetahuan bila kalian tidak mengetahui,โ Surat Al-Nahl ayat 43. Kendati bertanya dianjurkan dalam Islam, tapi konon terlalu banyak bertanya juga tidak dibolehkan dalam Islam, terutama yang berkaitan dengan hal-hal yang tidak penting. Dalam hadits riwayat Abu Hurairah disebutkan bahwa Rasulullah berkata ููุฅููููู ูุง ุฃููููููู ุงูููุฐููููู ู ููู ููุจูููููู ู ููุซูุฑูุฉู ู ูุณูุงุฆูููููู ู ููุงุฎูุชููุงูููููู ู ุนูููู ุฃูููุจูููุงุฆูููู ู Artinya, โSesungguhnya orang-orang sebelum kalian binasa karena banyak bertanya dan berselisih dengan para nabi,โ HR Bukhari dan Muslim. Lalu bagaimana sebaiknya? Apakah sering bertanya atau tidak bertanya sama sekali? Dalam ayat di atas dianjurkan untuk bertanya, sementara hadits di bawahnya melarang banyak bertanya. Untuk memahami kedua dalil ini agar tidak bertolak-belakang atau kontradiktif, Imam An-Nawawi dalam Syarah Matan Arbaโin menjelaskan ada tiga macam bentuk pertanyaan. Ia mengatakan ุงุนูู ุฃู ุงูุณุคุงู ุนูู ุฃูุณุงู ุงููุณู ุงูุฃูู ุณุคุงู ุงูุฌุงูู ุนู ูุฑุงุฆุถ ุงูุฏูู ูุงููุถูุก ูุงูุตูุงุฉ ูุงูุตูู ูุนู ุฃุญูุงู ุงูู ุนุงู ูุฉ ููุญู ุฐูู.....ูุงููุณู ุงูุซุงููุ ุงูุณุคุงู ุนู ุงูุชููุฉ ูู ุงูุฏูู ูุง ููุนู ู ูุญุฏู ู ุซู ุงููุถุงุก ูุงููุชููุ ููุฐุง ูุฑุถ ุงูููุงูุฉ....ูุงููุณู ุงูุซุงูุซุ ุฃู ูุณุฃู ุนู ุดูุก ูู ูุฌุจู ุงููู ุนููู ููุง ุนูู ุบูุฑู ูุนูู ูุฐุง ุญู ู ุงูุญุฏูุซ Artinya, โPertanyaan ada beberapa macam pertama, pertanyaan orang awam tentang kewajiban agama, semisal wudhu, shalat, puasa, hukum muamalah, dan lain-lainโฆBentuk kedua adalah pertanyaan tafaqquh fid din pendalaman agama yang tidak hanya diamalkan untuk diri sendiri, seperti qadhaโ dan fatwa, menanyakan hal yang berkaitan dengan persoalan ini adalah fardhu kifayahโฆBentuk ketiga adalah bertanya tentang sesuatu yang tidak diwajibkan Allah, baik untuk diri sendiri maupun orang lain, inilah yang dimaksud dalam hadits di atas.โ Imam An-Nawawi menjelaskan ada tiga macam pertanyaan pertama, ada pertanyaan yang penting, khususnya yang berkaitan dengan cara ibadah wajib, maka hal seperti ini wajib ditanyakan kepada orang yang lebih mengetahui agar kita bisa menjalankan ibadah dengan benar dan sempurna. Kedua, pertanyaan yang berkaitan dengan kehidupan orang banyak, misalnya minta fatwa kepada seorang mufti terkait permasalahan yang terjadi di dalam masyarakat. Ketiga, bertanya tentang sesuatu yang tidak penting, yang kalau hal ini ditanyakan bisa jadi akan memberatkan. Larangan bertanya dalam hadits di atas sebetulnya, menurut Imam An-Nawawi, merespon orang yang banyak bertanya tentang sesuatu yang didiamkan dalam syariat. Konteks hadits ini adalah ketika Allah SWT menurunkan ayat yang berkaitan dengan kewajiban haji, ada seorang sahabat yang bertanya kepada Rasulullah, โApakah haji itu tiap tahun wahai Rasulullah?โ Rasulullah diam dan tidak menjawab sampai sahabat itu bertanya untuk yang ketiga kalinya. Rasulullah mengatakan, โKalau aku jawab iya, niscaya akan memberatkan kalian. Tinggalkanlah jangan bertanya terhadap sesuatu yang aku biarkan.โ Dalam riwayat lain Rasulullah mengatakan, โDiamnya syariat adalah rahmat bagi kalian, maka janganlah bertanya.โ Dengan demikian, tidak semua pertanyaan itu dilarang dan dicela dalam Islam. Pertanyaan yang memberikan manfaat terhadap diri sendiri dan orang lain tetap dianjurkan dalam Islam, bahkan hukumnya wajib bila itu berkaitan dengan ibadah wajib. Tetapi kami menyarankan untuk menahan diri dari menanyakan hal-hal yang tidak penting karena jawaban dari pertanyaan itu bisa jadi akan menyusahkan diri sendiri dan orang lain. Wallahu aโlam. Ustadz Hengki Ferdiansyah, pegiat kajian hadits, alumnus Pesantren Luhur Darus Sunnah Jawab: a. Abu Hurairah meriwayatkan sebanyak 5.374 hadis. b. Abdullah bin Umar meriwayatkan sebanyak 2.630 hadis. c. Anas bin Malik meriwayatkan sebanyak 2.286 hadis. d. Aisyah Ummul Mukminin meriwayatkan sebanyak 2.210 hadis. e. Abdullah bin Abbas meriwayatkan sebanyak 1.160 hadis. Abdullah meriwayatkan sebanyak 1.540 hadis. g. Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Dalam Kajian Rutin Bakda Magrib yang diadakan oleh Universitas Ahmad Dahlan UAD melalui Lembaga Pengembangan Studi Islam LPSI dan Pesantren Mahasiswa Ahmad Dahlan Persada, menghadirkan Ustaz H. Rahmadi Wibowo, Lc., yang merupakan anggota Majelis Tarjih dan Tajdid Pengurus Pusat PP Muhammadiyah, sekaligus Kepala Bidang Kabid Pendidikan Pengajian dan Pembinaan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan AIK UAD. Ia menyampaikan materi terkait Tanya Jawab Agama "Qur'an Hadis".Tayang secara langsung di kanal YouTube Masjid Islamic Center UAD, pada Jum'at, 21 Januari 2022, kajian ini merupakan rangkaian dari kajian sebelumnya, dengan tema besar yang masih sama."Kajian ini adalah lanjutan pada pertemuan sebelumnya, yaitu menjawab pertanyaan yang belum sempat dijawab atau dibahas," ucap Awhinarto, selaku moderator sesaat sebelum kajian dimulai. Terdapat empat pertanyaan berbeda yang dijawab dan dibahas Ustaz Rahmadi pada kajian ini, di antaranya, belajar Al-Qur'an melalui terjemahan, meraih berkah dari rezeki yang dimiliki, pahala yang didapat oleh hamba yang beriman, dan pentingnya khusyuk saat salat. Pada salah satu pertanyaan terkait pentingnya khusyuk saat salat, Ustaz Rahmadi menyampaikan, khusyuk ini bisa artikan dengan tenang atau fokus di dalam melakukan salat. Ada dua aspek di dalamnya yakni aspek fisik berupa bacaan serta gerakan, dan aspek ruh yang berarti penuh keyakinan dalam melakukan salat."Kedua aspek tadi tidak bisa dipisahkan, karena kalau hanya memilih salah satunya saja maka akan terjadi kepincangan, dan berimbas pada sah atau tidaknya salat yang dilakukan," jelasnya. didi Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya
JawablahPertanyaan berikut dengan benar! 1. Sebutkan macam-macam hadis da'if dari segi putusnya sanad! Jawaban: Mursal, Mu'แธal, Mu'allaq, Mudallas, Munqaแนญi'. 2. Jelaskan kelebihan sahih muslim dibandingkan dengan sahih Bukhari! Jawaban: Sistimatikanya yang tidak memotong hadis dan tidak mengulang sanad. 3.
Sepuluh Pertanyaan Mata Kuliah Studi Al quran dan Al HadistNama Prayitno NIM 2110904 Mata Kuliah Studi Al-Quran dan Al-Hadits 1. Persamaan dan Perbedaan yang mendasar Al-Qurโan, Hadits Qudsy dan Al Hadits Dari ketiganya memiliki beberapa persamaan dan juga memiliki perbedaan diantaranya a. Persamaan - Persamaan antara ketiganya Al-Qurโan, Hadits Qudsy dan Al Hadits yaitu sama-sama sebagai pedoman hokum/ pedoman utama bagi kehidupan manusia. - Bahwa Persamaan antara ketiganya Al-Qurโan, Hadits Qudsy dan Al Hadits yaitu semuanya keluar dari bibir Rosululloh SAW yang mengandung anwar/cahaya dari anwarnya Nabi Muhammad SAW. Karena semua yang Nabi SAW katakana adalah wahyu. b. Sedangkan Perbedaannya diantaranya 1 Perbedaan di tinjau dari Segi Bahasa dan makna - Al-Quran bahasa dan maโnanya langsung dari Alloh SWT - Hadits Qudsi Maโnanya dari Alloh SWT dan Bahasanya dari Nabi SAW - Hadis Nabawi bahasa dan maknanya dari Nabi SAW 2 Perbedaan dari segi periwayatan - Al-Qurโan tidak boleh diriwayatkan dengan maknanya saja. - Sedangkan selain Al-Qurโan boleh. 3 Perbedaan dari segi kemukjizatan - Al-Qurโan baik lafal dan maknanya merupakan mukjizat. - Hadis Qudsi dan Hadis Nabawi bukan merupakan mukjizat. 4 Perbedaan dari segi nilai membacanya - Al-Qurโan diperintahkan untuk dibaca, baik pada waktu shalat maupun di luarnya sebagai ibadah, baik orang yang membacanya itu mengerti maksudnya atau tidak. - Hadis Qudsi dan Nabawi dilarang dibaca ketika shalat dan membacanya tidak bernilai ibadah. Yang terpenting dalam hadis adalah untuk dipahami, dihayati, dan diamalkan. 2. Aspek-aspek kemukjizatan Al Qur'an hususnya aspek ilmiah memiliki hubungan antara nabi Muhammad yang alumm diantara hubungan tersebut Aspek Ilmiah dalam kemuโjizatan Al-Quran memiliki hubungan dengan kondisi Nabi yang ummi. Bahwasanya Nabi SAW memiliki sifat ummi yang tidak bisa membaca dan menulis adalah menjadi suatu alasan dan bantahan bahwa Alquran bukan buatan dari tangan dan bukan dari pemikiran Nabi SAW melainkan Al-Quran itu diturunkan dari Alloh SWT melalui malaikat Jibril kepada Nabi SAW dengan bahasa dan maโnanya langsung dari Alloh SWT. Sifat ummi pada masa rasulullah menjadi hal yang wajar di kalangan orang-orang Quraish dan tidak perlu dipermasalahkan akan hal tersebut, karena mereka sendiri dari golongan orang-orang yang tidak bisa membaca dan menulis. Pada masa Nabi SAW memiliki sifat membaca dan menulis adalah menjadi bahan olok-olokan kaum Quraish, karena daya ingatan mereka sangat lemah. Seiring berjalannya waktu Nabi Muhammad tidak ummi lagi setelah keseluruhan ayat telah diturunkan, ini bukti membantah bahwa Nabi Muhammad tidak memiliki sifat baladah melainkan sifat fathonah dan satu bukti lagi bahwa akan pentingnya membaca dan menulis di era kontemporer sekarang dengan daya ingat yang lemah. 3. Proses interaksi antara malaikat Jibril nabi Muhammad dan para sahabat dalam menjaga kemurnian Alquran Allah menugaskan malaikat jibril As membawakan wahyu untuk disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw secara berangsur-angsur. Setelah Al-Qurโan diterima secara sempurna oleh Nabi Muhammad dan disampaikan kepada para sahabat dan seluruh umatnya, dengan membaca, menulis serta menghafal Al-Quran dari zaman Sahabat, Masa Tabiโin, Masa Tabiโ-Tabiโin sampai hari ini, baik ayat-ayatnya maupun isi kandungan dengan yang ada didalamnya untuk dipahami dan di amalkan dengan baik dan benar sebagai pedoman dan sumber utama dan pertama dalam menata semua aspek kehidupan manusia baik urusan dunia maupun akhirat sehingga dapat melestarikan dan mewujudkan kemurnian kitab suci Al-Quran. 4. Pandangan Islam terhadap hadirnya perintah membaca merupakan perintah agama yang tercantum dalam surat Al-Alaq, membaca sangat penting bagi manusia apalagi sumber utama dari ajaran Islam adalah Al-Quran dan Hadits yang berupa teks Arab sehingga mendorong umat islam harus melakukan kegiatan membaca yang dapat dijadikan sebagai syarat utama dalam membangun peradaban. apalagi peradaban yang maju harus dimulai dengan rajin baca dan mempunyai banyak pengetahuan. Membaca memiliki banyak manfaat dan membaca tidak terbatas pada teks namun membaca dapat dilakukan dengan membaca fenomena alam atau dalam study Al Qur'an disebut sebagai ayat kauniyah. 5. Relevansi untuk mempelajarai ilmu tentang eksitensi Al-Quran dan Al-Hadits yaitu bahwa Ilmu Al-Quran dan Al-hadits merupakan ilmu yang tetap eksis/relevan baik masa dulu, sekarang maupun masa yang akan datang sampai hari kiamat tiba untuk menjadi pedoman hidup manusia. Dan sesuai perintah agama bahwa Al-Quran dan Hadits merupakan pedoman utama/pokok . Dalilnya / hukum tidak boleh bertentangan dengan al-quran. 6. Alasan Al-Quran diturunkan bertahap kepada Rasulullah, karena untuk menguatkan atau meneguhkan hati Rasulullah SAW dalam dorongan dakwah. Hal ini diisyaratkan oleh firman Allah, โBerkatalah orang-orang yang kafir โMengapa Al Quran itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?โ; demikianlah supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan Kami membacakannya secara tartil teratur dan benar.โ QS. al-Furqan 32 Kemudian, untuk menentang dan melemahkan para penentang Al-Quran. Sebab, orang-orang musyrik bertujuan melemahkan Nabi, dengan melontarkan pertanyaan hal-hal batil yang tak masuk akal, seperti hari kiamat. Alasan berikutnya, untuk mempermudah hafalan dan pemahaman terhadap Al-Quran. Lalu, Al-Quran diturunkan menyesuaikan dengan peristiwa-peristiwa dalam penetapan hukum. Sebab, Al-Quran diturunkan sebagai penetapan aqidah yang benar, hukum-hukum syari`at, dan akhlak mulia. Sebagaimana firman Allah, Dan Al-Qurโan itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi bagian. QS. al-Isra 106. Diturunkan tidak sekaligus, karena Al-Quran bukti yang pasti bahwa Al-Quran Al-Karim Diturunkan dari sisi Allah SWT yang Maha Bijaksana dan Maha Tahu. 7. Keberadaan hadis harus dikritik baik secara sanad maupun matan karena untuk mengetahui kualitas suatu Hadis, karena hal tersebut sangat fungsional berhubungan dengan kehujjahan Hadis. Suatu Hadis dapat dijadikan hujjah dalil dalam menetapkan hukum apabila Hadis tersebut telah memenuhi syarat-syarat diterimanya maqbul suatu Hadis. Alasan lainnya yaitu penelitian kualitas hadis perlu dilakukan, bukan berarti meragukan hadis Nabi Muhammad saw, tetapi melihat keterbatasan perawi hadis sebagai manusia, yang adakalanya melakukan kesalahan, baik karena lupa maupun karena didorong oleh kepentingan tertentu. Keberadaan perawi hadis sangat menentukan kualitas hadis, baik kualitas sanad maupun kualitas matan hadis. Selama riwayat-riwayat ini membutuhkan penelitian dan kajian mendalam untuk mengetahui mana yang dapat diterima dan mana yang ditolak, maka mutlak diperlukan adanya kaidah-kaidah dan patokan sebagai acuan melakukan studi kritik Hadis. 8. Adanya sistem sanad atau nasab keilmuan itulah yang membuat kemurnian agama Islam terjaga. Prinsip-prinsip keislaman yang kita praktikkan hari ini sama persis dengan yang diamalkan Baginda Nabi Muhammad SAW. Metode sanad adalah modal peradaban istimewa kaum Muslimin. Metodologi ini hanya dimiliki umat Islam. Tanpa sanad, manusia bisa berbicara apa saja tanpa dasar. Ada ungkapan hikmah dalam bagian mukadimah kitab Shahih Muslim. Di sana, dinyatakan bahwa โAl-Isnad minad din; laulal isnaad laqala man syaโa ma syaโa. Artinya, โSistem sanad bagian dari fondasi agama. Andaikan tidak ada sanad, orang akan berbicara agama sesuai hawa nafsu dan kepentingannya saja. 9. Nilai-nilai amanah sama penting kedudukannya dengan nilai-nilai siddiq. Siddiq dalam manajemen pemasaran modern sangat menentukan terciptanya layanan informasi yang benar. Bahkan, karakter siddiq merupakan dasar yang harus menyertai aktivitas bisnis sehingga hak atau kepentingan pelanggan tetap terpenuhi. Selain itu dalam pemasaran salah satu prinsip yang dikedepankan adalah amanah kepercayaan karena perusahaan kalau sudah memegang amanah dengan penuh, masyarakat akan datang sendiri untuk menginvestasikan dananya pada perusahaan tersebut. Bagi perusahaan, pebisnis dan pekerja, sifat amanah akan membawa keuntungan besar. Sebab, ketika mitra bisnis atau para pembeli memutuskan untuk membelanjakan uangnya,mereka menganggap pedagang itu dapat dipercaya amanah. Selain itu, sehebat apa pun strategi bauran pemasaran marketing mix yang bertumpu pada โ4Pโ product, price, place, dan promotion ditempuh, misalnya tidak akan membuahkan sukses tanpa disertai adanya nilai-nilai amanah. Kalau dianalisis lebih jauh, rasa percaya amanah ini merupakan landasan bisnis yangkuat. Tanpa adanya rasa percaya dari mitra bisnis, konsumen dan masyarakat sekitar, dapatdipastikan bisnis perdagangan apapun baik itu berupa jasa atau barang akan mengalamikegagalan. Itulah sebabnya, kepercayaan trust dianggap sebagai motor penggerak utama suatu bisnis 10. Saya berpendapat, terkait perkuliahan studi al qurโan dan hadits sangatlah penting dan luar biasa kandungan isinya sehingga menambah wawasan keilmuan, studi ini dapat mengingatkan kita terkait makna al- qurโan dan hadist sebagai pedoman dalam berkehidupan sehari-hari. Ilmu Al-Quran dan Al-hadits merupakan ilmu yang tetap eksis/relevan baik masa dulu, sekarang maupun masa yang akan datang sampai hari kiamat tiba untuk menjadi pedoman hidup manusia. Dan sesuai perintah agama bahwa Al-Quran dan Hadits merupakan pedoman utama/pokok . Dalilnya / hukum tidak boleh bertentangan dengan menjadi banyak belajar konsep-konsep dalam Qur'an dan hadist sehingga semakin menyadari keluasan ilmunya Alloh , kebodohan saya kelihatan dan menjadikan semangat untuk terus menggali ilmuNya, seerta berusaha mengamalkannya. Sehingga saya dapat memahami bahwa segala sesuatu yang diciptakan Allah SWT pasti ada manfaatnya. Al Quran mengandung banyak pokok ajaran sehingga seluruh hidup dan kehidupan ini menjadi teratur. Oleh karena itu di dalam Al Quran terdapat ayat-ayat yang menjelaskan tentang fungsi Al Quran, sebagit 1. Petunjuk bagi Manusia Al Quran adalah kitab suci yang diwahyukan Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai rahmat dan petunjuk bagi manusia yang beriman dan bertakwa daam hidup dan kehidupannya. Hal ini sesuai firman Allah dalam Surat Al A'raf ayat 52 "Sungguh, Kami telah mendatangkan Kitab Al-Qur'an kepada mereka, yang Kami jelaskan atas dasar pengetahuan, sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman." Hal ini dapat terlihat bagi siapa saja manusia yang mengikuti petunjuk Al Quran akan mendapatkan kemuliaan, kejayaan, keselamatan, dan kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat. Pokok Ajaran Islam Sebab dari Al Quranlah diambil segala pokok syariat dan dalil-dalil syar'i yang mencakup seluruh aspek hukum bagi manusia dalam menjalani hidup di dunia atau di akhirat. Hal ini sesuai dengan firman Allah Surat An Nisa ayat 105 Sungguh, Kami telah menurunkan Kitab Al-Qur'an kepadamu Muhammad membawa kebenaran, agar engkau mengadili antara manusia dengan apa yang telah diajarkan Allah kepadamu, dan janganlah engkau menjadi penentang orang yang tidak bersalah, karena membela orang yang berkhianat, a. Pengajaran bagi Manusia Al Quran adalah pengajaran bagi manusia. Karena itu manusia mengetahui jalan yang hak dan batil, antara yang benar dan yang sesat dan lainnya. Hal ini tercantum dalam Surat Yunus ayat 57 Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran Al-Qur'an dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman. Fungsi Al Quran itulah menjadikan Al Quran memiliki peran yang sangat penting dalam menjalani hidup. Tujuannya agar hidup berjalan kebenaran dan keselamatan di dunia dan juga dalam kehidupan akhirat.kumpulan pertanyaan tentang hadits
